在新石器时代开始，获得酒精性饮料成为一个社会群体进行宗教祭祀仪式，产生内在凝聚力的一个核心因素。东亚地区的北部，这种酒精性饮料主要正是来自黍稷的种植。其中黏黍，由于其是获得优质酒精饮料的主要作物来源，尤其获得了历代统治者的重视。商王要命令，甚至要亲自种植这些作物，也就是耤田制度。比如卜辞中有“乎(呼)耤于陮，受㞢(有)年田”。令鼎上的金文，“王大耤農于諆田”。
甲骨文中一直缺乏夏代的直接证据，是否是因为文字学家的识别有问题呢？事实上，八十年代，确实有一篇重要但是被忽略的文章，武汉大学夏渌的释甲骨文春夏秋冬。他在文中正确的指出了，在甲骨文卜辞当中，夏字是用牙字来表示了。这里面有一套很长的逻辑链，有兴趣的同好不妨读其原文。我大致总结如下。
首先，牙是芽的本字，取发芽之意。做牙齿讲是其引申意。卜辞中有一系列从林，从牙的字，就应该解释为夏。这就可以解释甲骨卜辞中的大量，今牙，来牙之类的卜辞，也就是今夏，来夏。很不幸，传统文字学家把这解释为春。解释为春是有问题的，因为常有今夏受年这类的话。年从禾，从人，就是收获禾的意思，而禾特指黍稷，尤其从其音来说，特指黏黍。通常，黍稷是在芒种到夏至之间播种的。如果是今春受年，就变得完全不合逻辑了，因为春天是青黄不接的时候。除此以外，卜辞中还有一字，从两木，牙，日，或者从两木，矛。可以定为楙或者茂。卜辞中有“今茂王勿黍”这样对的句子，因此楙，也就是夏的称谓。除此之外，还有，“贞:王伐多牙(夏)若于下乙?”。也就是王砍了多个夏人。因此牙，楙表达夏，应该是相当简明的解释。后世的大雅，小雅，也通常解释为大夏，小夏。除此之外，还有一个疋字，也是牙的异体字。因此，楚字，从二木，从疋，本就是夏的一个异体。屈原自认是帝高阳的苗裔，自然也可以被视作广义的夏人之后。
下面再看节气中和暑相关的几个节气，就有了比较理想的解释：
芒种：播种黍
夏至，芽至，也就是发芽
小暑：小黍
大暑：大黍
处暑：止黍（获黍）
其中，黍：从禾从水，也就是黏黍，用来酿酒，产生液体的作物。在华北，最适合的种植时机正是芒种到夏至之间。而黍的生长期通常正是两三个月，从芒种开始，到处暑收获，正好符合这个生长期。而黍稷类的作物，正是从狗尾草这类野草逐渐驯化来的。
最后，按照郑张的上古汉语拟音，黍，暑同音：hlia? 牙，疋，正是一字分化。牙，ngra:。疋：ngra:? Or sngra 楚 sngra？从林，从疋。夏：Gra:s or Gra:?，
再有就是，芽，夏gra:s这个发音，也颇有可能和英文，乃至日耳曼语的grass这个发音同源。假设几千到一万年前，一部分先民曾经长期生活在欧亚草原上，夏季最强烈的感受，也许就是无尽的青草吧。
