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所谓南岛人也是更早南下的一批人和原本古老人群的混血而已。 真正的几万年土著是巴布亚新几内亚这些小黑人，本来应该广泛分布在整个东亚大陆，后面就剩下海岛上的少量残余了。 老牛认为，现有证据看，良渚人也是“北方人”南下。而不是“南方人”北上。 老牛最近看到一张图很有意思。充分解释了为何欧美亚人的基因如此相似（牛河梁“欧亚”美洲起源说），以及对应地和非洲人如此不同（多样性如此之好）。 https://i.postimg.cc/fTRzNBRJ/1-OVERVIEW-1-pptx.png 这张图是所谓“新仙女木事件撞击假说”的陨石打击地区图。新仙女木撞击假说(YDIH) 存在争议。但这些地区12800年...

本来就是混合的复杂的文化和文明演化。现代人的血统整体偏长江流域，这是历史时期发生的事情。但是，这些长江流域的人也不是万年的土著，也是一波一波从北方迁过去的。比方高庙文化，也不太可能是长江流域的古老人群，也是大几千年前迁徙过去的。现代人的血统中，这些成分都不会太高，但是作为文化基因的八角星，依然以八卦的形式保留了下来，并且依然很有活力。类似的，分子人类学这些东西，本质上也只是一种测度而已，并不代表事实的本来面目。考古学来说，真正的文化奠基来自于一万年前的黑龙江东北部的小南山的玉器文化。这些人很可能和更远的北方有关系，这些玉器文化是原生性的文化，但是他们的玉石也不见得是当地采集的。最后，青铜对于新...

商大致类似于北魏，其统治核心是东北亚血统对的贵族和中原土著的混血。其平民阶层很复杂。而夏则类似于没有南渡，留在北方的中原土豪，士族。 周倒是颇类似于鲜卑和汉族混血形成的六镇贵族，按周自己的描述，就是窜入戎狄的关中土著和商人贵族的混血，当然，这点一直缺乏考古的证据，也有可能 就是攀附，周本来就是西戎一支。从历史发展来看，周确实和北周隋唐有不少相似之处。 中国历史的核心界面就是阴山燕山南北这个区域。六镇就是阴山北麓的一系列防御要点。 鲜卑和汉能够融合，根源还是在新石器早中期，这个自北向南人群迁徙和文化交流就没中断过。发展到大概五千年前，很可能良渚和凌家滩的贵族去红山文化区域留过学，带回了红山的礼制...

夏商的文化和信仰内核是有很高相似性的。传世文献以商丘为商先公活动的重要地区，但是那里没有考古学上的所谓先商文化，即下七垣文化，只有岳石文化。 张光直到死也不理解为什么是这样。 传世文献认为夏的君主相以商丘为都，商的先公相土也以商丘为都，颇有可能指的本是一件事。东母=东五=太阳升起=上=商。 西母=西五=太阳落下=下=夏。大概就是这么个玩意儿。不过要系统化这些推理，还有很多缺环，需要做不少工夫。 不同部族的考古文化主要是通过出土器物的风格来定义的，其面貌可能有差别，但是其基础信仰有很大可能是相似和相通的。因此考古文化的定义不宜和传世文献的这些朝代划等号。 鼓励楼主接着写，说不定可以出书! 至于夏...

当然了。这个问题我考虑了好几年才基本找到脉络。

shepherd17 写了： ↑11 11月 2024, 07:19

cozofxx 写了： ↑11 11月 2024, 02:49

周礼的春官宗伯中，有这么一句，“以副辜祭四方百物... ...

这是楼主原创么？很厉害的学术研究啊。

周礼的春官宗伯中，有这么一句，“以副辜祭四方百物。“ 什么是副呢？副就是剖开之意，也就是甲骨卜辞的卯这种祭法。卯就是后世的劉字的本字，象形，正是分开，剖开之形状。辜字的本意就是肢解之意。 比如，周礼的秋官种，“凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜之。“ 鄭玄注：“辜，謂磔之。”。因此，就是剖开和肢解牺牲品的方式来祭祀四方。这就提出了一个问题，为什么？为什么四方神要用这么残忍暴力的方法来祭祀？ 这要回溯一个人类学的基础信仰问题。以下引字叶舒宪的晋阳学刊1989年第四期，“帝王与太阳——“夔—足”与“玄鸟生商”神话今释”：“天和地在地平线上似乎是长在一起的，故人经常相信每天两者在西方要分合一次，而每天...

你大概没明白我什么意思。𠂤这个字型在和人名连接的时候，它的读音不是堆，而是师。所以这个人就是师般。師的左边也一样是𠂤这个符号，但是它就是应该读成后世的师字。当然，商人具体读成什么，并不重要。你要知道的只是这个符号和人名连接，表达一个官职，就是师。这个师的职位，周人也一样有。 姜太公就是师尚父。 事实上，汉语和英语有很多诡异的联系。比如：周代的司，后两字，很可能对应勺子。而勺子的英文是scoop，就是有两个可能的音节，第一个司，第二个coop，大致就是上古汉语里后的读音。因此商人很可能管勺子，也是发scoop这个音，到了周人那里，才把这两个音拆开，分成两个字。 1/ 这一残片简单几个符号，显然已...

纵向从左到右排列的卜辞也不少的。甲骨文阶段，写的次序是比较随意的。严格从右往左，目前通常认为是竹简时代之后才定下来的。那个残辞在贞下面还会有字，东下面也还会有字，贞和东并不直接连接。甲骨是珍贵的材料，所以通常会多次使用。卜辞就撰写在卜痕附近。 师般不是贞人。贞人就那几个有名的。师通常是负责军事的。师般还负责不少奴隶的运输和监督之类的事，是武丁朝中后期的重臣。不少人认为师般就是传世文献里的甘盘，这是有可能的。 那个字不是丑，是舟字。 𠂤不可能是丙啦。 不过帚这个字确实不见得都是妇的意思。有些卜辞里的帚的应当是解读成回，归。 估计是商人类似福建人，F，H不太区分。所以妇的声母大概是H，GH之类的音...

首先，这是残骨，有可能有两条或者更多条的卜辞。左起第一列残辞是贞令。 第二列，那个堆的图形在和人名连用时候通常读为师，这已经有不少例子。所以这个图形就是师舟，或者师般。也就是来自般或者盘这个地方的师。师就是他的职位。 下面还有一个贞字，因此连读就是师般贞或者师舟贞。但是这个连读不合理，因为师通常不是贞人，贞人就那几个，都署名的。所以合理的推断就是贞字和师般不属于同一条卜辞。 第三列，就是一个东字，当然也可以把上面得殳和东连读，就是殳东。但这个组合没有意义。殳是一种武器，但是卜辞里通常不做动词来用。因此可以确定， 殳和舟并为一字，就是师般。 归纳一下就是第一列，贞令，第二列，师般贞，第三列，东。...